Ангел ислам

Текущая версия страницы пока

не проверялась

опытными участниками и может значительно отличаться от

версии

, проверенной 27 ноября 2017; проверки требует

1 правка

.

Текущая версия страницы пока

не проверялась

опытными участниками и может значительно отличаться от

версии

, проверенной 27 ноября 2017; проверки требует

1 правка

.

Ангелы, кланяющиеся Адаму — персидская миниатюра (неизвестный автор, ок. 1560, Шираз, Иран)

Ангел, стоящий на коленях (Шах Кули, сер. XVI века, Османская империя)

Мала́ика (араб. ملائكة‎, в ед. ч. маляк ملاك‎ или малак مَلَكْ‎ от др.-сев.-западн.-семит. *malʾāk — «посланник», «вестник», ср. угар. mlʾk‎ — «посланник») — в исламе, разумное существо, обычно невидимое человеком, беспрекословно выполняющее все приказы Аллаха. В персидской традиции известны как фариштаха (ферештеха) (перс. فرشته‌ها‎) или фариштеган (فرشتگان), в ед. ч. фаришта (фереште) (فرشته) в значении «ангел», от пехл. frēstag — «апостол», «ангел». То же, что и ангелы в других авраамических религиях. Ангелы упоминаются более чем в восьмидесяти аятах Корана. Вера в ангелов является неотъемлемой частью веры мусульманина.

Оглавление [Показать]

Природа ангелов

По исламским представлениям ангелы сотворены из стихии света, бесполые, невероятно сильны и могут менять облик. Ангелы безгрешны, так как, в отличие от людей и джиннов, не наделены соблазном (нафс) и способностью делать выбор (то есть не имеют свободы воли), а соответственно не будут судимы в Судный день. Вместе с тем, ангелы наделены разумом, и значит они должны служить Аллаху, в чём собственно и заключается смысл их существования. Все множества ангелов никогда не восстанут против божьих заповедей; они подчиняются Аллаху всецело и хвалят его постоянно. Исполняя волю Аллаха, они могут находиться как на небесах, так и на Земле.

Аллах отвечает на молитвы верующих, посылая ангелов им на помощь. Люди лишены способности видеть ангелов, за исключением тех случаев, когда они являлись к пророкам и когда это было необходимо.

Группы ангелов

  • мукаррабун (иначе мукаррабин, макрибун, араб. الْمُقَرَّبُونَ‎ — «приближенные») — высшие ангелы, пребывающие в горних сферах, «те, кто занимают высокие места», «находящиеся на возвышенности» (на небесах) (иллийун араб. علىىن‎, иллиййун عليون‎, с огласовкой عِلِّيِّينَ‎ — «возвышенное») и непрерывно служащие Аллаху. Они также заняты выказыванием любви к Господу. Среди них по имени известны четверо:
  1. Джибриль (араб. جبريل‎ или Джабраил, Джибраил جبرائيل‎ в Каирском Коране), также называемый аль-рух аль-куддус (араб. الروح القدس‎ — «святой дух»), ар-pyx аль-амин (الروح الأمين‎ — «верный дух») или просто ар-рух (الروح‎ — «Дух») — на него возложена функция передачи Священного Откровения от Аллаха пророкам. В иудаизме и христианстве аналогами выступают Гавриил (др.-евр. גבריאל, греч. Γαβριήλ, лат. Gabriel) и Святой Дух (др.-евр. רוח הקודש — руа́х ха-коде́ш, греч. πνεῦμα τὸ ἅγιον — пне́вма то хагион, лат. spīritus sānctus — спи́ритус са́нктус).
  2. Микаил (араб. ‏ميكائيل‎ или Михаиль ميخائيل‎, Микал ميكال‎) — раздаёт творениям Аллаха пропитание (средства к существованию), управляет дождём, облаками и ответственен за растения, также известен как ангел милосердия. В иудаизме и христианстве аналогом выступает Михаил (др.-евр. ‏מיכאל, греч. Μιχαήλ, лат. Michael).
  3. Маляк аль-маут (араб. ملك الموت‎ — букв. «вестник смерти») — ангел смерти, лишающий жизни живых существ, и который в конце мира заберёт жизнь у всего живого и у самого себя. Этого ангела часто называют Азраил (араб. عزرایل‎) или ‘Изра’ил (араб. عزرائيل‎), среди персов известен под именем Мордад (перс. مرداد‎); один из эпитетов — Абу-Джария (араб. أبو جارية‎ — «отец милости , постоянства»). В иудаизме — мала́х ха-мавэ́т (др.-евр. מלאך המות), Азриэль (др.-евр. עזריאל), Азраэль (др.-евр. עזראל), Самаэль (др.-евр. סמאל, греч. Σαμμανή, Σεμιέλ), или Сариэль (др.-евр. שריאל, арам. זהריאל, греч. ‘Ατριήλ, лат. Saryel, Suriel); в христианстве — Эсраил.
  4. Исрафил (араб. إسرافيل‎, иначе Рафаил رافائيل‎) — ему поручено дуть в рог в Судный день. В иудаизме и христианстве вероятными прототипами выступил какой-то из трех ангелов: Рафаил (др.-евр. רפאל, греч. Ραφαήλ, лат. Raphael) или Уриил (др.-евр. ‏אוריאל, греч. Ουριήλ, лат. Uriel), или Сарафиил (др.-евр. שרףיאל или Серафиил שרפיאל, греч. Σεραφιήλ).

Помимо высших ангелов, в Коране, сунне, тафсире и иной богословской литературе описываются и другие группы ангелы, без называния их имён (за редким исключением):

  • ангелы вокруг Трона Аллаха:
    • хамаля аль-арш (араб. حملة العرش‎ — «те, кто несут Трон») — четыре ангела, несущие Трон Аллаха. В Судный день Аллах увеличит их число до восьми. Комментатор Абдуллах аль-Байдави отмечает, что эти восемь ангелов «настолько высоки, что их ноги стоят на самом низу земли, а их головы достигают самых высоких небес, Вселенная не достигает до их пупков, и нужно потратить семь сотен лет, дабы добраться от ушей до плеч!». Четырёх ангелов, несущих Трон в настоящий момент, по именам называет теоретик суфизма Ибн Араби в сочинении «Путы для готовящегося вскочить», это ангел в образе Исрафила, ангел в образе Джибриля, третий в образе Микаила и четвёртый в образе Ридвана, Ибн Араби также указывает, что пятый ангел будет в образе Малика, шестой в образе Адама, седьмой в образе Ибрахима, а восьмой в образе Мухаммеда. Между тем, как замечает Ибн Араби, образы этих ангелов — это образы их положений, а не их сущностей как таковых;
    • карубин (араб. كروبين‎ от др.-евр. כְּרֻבִים — крувим) — ангелы, окружающие Трон «те, кто рядом». Этот еврейский термин Абдуллах аль-Байдави использует для ангелов, упомянутых в суре Гафир 40:7. Как сообщал Аль-Байдави, «карубин» — это наивысший ангельский ранг и первые из сотворённых. Суфийский учёный Камалуддин Хусейн ибн Али аль-Ваиз аль-Кашифи (1436/1437—1504/1505) сообщал, что существует 70000 рядов этих ангелов вокруг Трона (см. Мафвахиб-и Алия=Тафсир-и Хусаини).
  • хафаза (араб. حفظ‎ — «хранители, защитники, сохраняющие до суда») — стражи, ангелы-хранители:
    • муаккибат (араб. معقبات‎ — «те, кто следит друг за другом») — ангелы, которые всюду следуют за человеком и защищают его по воле Всевышнего или же отступают, когда Аллах посылает ему испытания по Своей мудрости. В книге по исламскому экзорцизму (дават араб. دعوة‎ — «призывание», «вызывание», «приглашение») и магии суфийского шейха Абу-ль-Муайяда из Гуджарата, озаглавленной «Джавахир-уль-Хамшах» (1549 год), приводятся несколько имен ангелов-хранителей: Исрафил, Джибраил, Калькаил, Дардаил, Дурбаил, Рафтмаил, Шаркаил, Танкафил, Исмаил, Саракикаил, Кхарураил, Татаил, Руйяил, Хулаил, Хамвакил, Лулаил, Сархамаил, Аджмаил, Итраил, Амвакил, Амраил, Азраил, Микаил, Махкаил, Хартаил, Атаил, Нураил, Нукхаил.
    • киряман кятибин (араб. كراماً كاتبين‎ — «почтенные писцы») или Атид (араб. عتيد‎ — «готовый») и Ракиб (араб. رقيب‎ — «надсмотрщик») — ангелы-приёмщики, писцы, находящиеся по правое и левое плечо от человека и записывающие каждое его деяние и слово. На основании этих фактических материалов Аллах будет выносить человеку тот или иной приговор в Судный день. Вопреки мнению некоторых богословов, Ракиб и Атид — это не имена, а описание-эпитет ангелов, фиксирующих все дела человека.
  • мудаббират (араб. مُدَبِّرَات‎ — «те, кто разбираются с делами») — ангелы, исполняющие повеления Аллаха и следящие за соблюдением Вселенских законов и за постоянством миропорядка.
  • муккосимат (араб. مُقَسِّمَات‎ — «те, кто распределяет») — ангелы, распределяющие указания Аллаха.
  • ангелы, управляющие природными явлениями и силами, помощники Микаила среди них:
    • заажират (араб. زَّاجِرَات‎ — «те, кто прогоняют») — ангелы, сгоняющие облака и управляющие другими природными стихиями;
    • маляк аль-раат (араб. ملك الرعد‎ — «ангел грома») — один из помощников Микаила, отвечающий за облака, имеет огненные орудия, которыми гонит облака;
    • маляк аль-джибаль (араб. ملك الجبال‎ — «ангел гор») — ангел-хранитель гор, известен под именем Джабил (араб. جبيل‎) (или Джабиил), и упоминается Мухаммадом Бакиром Маджлиси в «Хайат аль-кулуб» (XVII век);
    • ангел, надзирающий над живыми (растения и животные) и неживыми (камни, почва и т. п.) «нижними» творениями, известен как Раббан-Нау (араб. رب النوع‎ — «господин видов»), и упоминается Мухаммадом Гийасом аль-Дином ибн Джал аль-Дин ибн Шараф аль-Дин Рампури в его толковом персидском словаре «Гийяс аль-Лугат» (XIX век);
    • ангел, водящий солнце и т. п.
  • ангелы семи небес. Ибн Аббас упоминает следующие формы и имена ангелов, ответственных за каждое небо:
  1. сфера Луны, форма — коровы, ангел — Исмаил;
  2. сфера Меркурия, форма — орлы, ангел — Микаил (или Шамаил);
  3. сфера Венеры, форма — стервятники, ангел — Сайдаяил (или Сайид);
  4. сфера Солнца, форма — лошади, ангел — Салсаил (или Салсафил);
  5. сфера Марса, форма — гурии, ангел — Калькаил;
  6. сфера Юпитера, форма — небесные юноши (гулямы) или человекоголовые птицы, ангел — Самкхаил;
  7. сфера Сатурна, форма — люди, ангел — Руфаил (или Бармаил).
  • малаикат аль-архам (араб. ملائكة الأرحام‎ — «ангелы утробы» от мн. ч. أرحام‎ — «утроба», «чрево») — ангелы, наблюдающие за утробами матерей и записывающие ещё в утробе пол ребёнка, его удел, срок, судьбу. Как в случае с Ракибом и Атидом, Архам — не имя, а описание ангелов.
  • малаикат аль-маут (араб. ملائكة الموت‎ — букв. «вестники смерти») — ангелы-помощники Азраила, приходящие в мир в час, когда Азраил лишает жизни живых существ. Извлекают души из тел умерших:
    • назиат (араб. نازعات‎ — «вырывающие») или малаикат аль-азаб (ملائكة العذاب‎ — «ангелы наказания, обреченности») — ангелы, ответственные за сбор душ неверующих в момент их смерти. Жестоки и грубы, с силой вырывают души неверующих из тел, с чёрными лицами, завернутые в грубые могильные ткани из преисподней, и пахнет от них падалью;
    • нашитат (араб. نَّاشِطَات‎ — «извлекающие») или малаикат аль-рахмат (ملائكة الرحمة‎ — «ангелы сострадания») — ангелы, отвечающие на покаянные молитвы и забирающие души верующих во время прихода смерти. При заборе душ аккуратно извлекают души верующих из тел; имеют белое сияющее словно солнце лицо, завернуты в ткани из небесного шелка, и источают благоухание.
    • сабихат (араб. سَّابِحَات‎ — «плывущие»);
    • сабикат (араб. سَّابِقَات‎ — «опережающие»).
  • хазана-и Джаннат ва Джаханнам — ангелы-стражи рая и ада.
    • аз-Забания (араб. ‏الزبانية‎, возможно «стражи») — 19 ангелов-истопников, «грубые и сильные», наказывающие грешников в аду и поддерживающие адское пламя. Возглавляет их ангел Малик (иначе Маалик араб. مالك‎) — ангел, охраняющий ад; вероятным прототипом послужил реконструированный гипотетический ханаанский бог Молох (др.-евр. מלך от מולך, греч. Μολοχ, лат. Moloch);
    • хазанат-уль-джанна (араб. خازنات ال جنة‎) — стражи рая, возглавляемые известным из ранних хадисов Ридваном (араб. رضوان‎), другое его имя Исмаил (араб. إسماعيل‎).
  • джундалла (араб. جند الله‎ — «солдаты Аллаха») — ангелы-воины, которые даются Аллахом в помощь человеческим войскам, как Благословение и Довольство Аллаха этими людьми.
  • саффат (араб. صافات‎ — «стоящие в ряд») — ангелы, выстраивающиеся в ряды для исправного служения Всевышнему.
  • таилят (араб. زَّاجِرَات‎ — «те, кто читает») — ангелы, читающие напоминание (перечитывающие слова, наставления Аллаха).
  • сайяхуны (sayyāḥūn — «странники, путешественники») — ангелы, странствующие по дорогам в поисках групп молящихся и кающихся людей, поминающих Аллаха (Зикр), и исполняющие их просьбы каждую ночь в месяц Рамадан. Они же передают приветствия всех мусульман Пророку Мухаммеду. Возглавляет их Дардаил (араб. دردائيل‎), двукрылый ангел, одно крыло которого рубиново красное простирается до запада, а второе изумрудно зелёное, усыпанное жемчугом и рубинами — до востока, головой он подпирает Трон Аллаха, а ноги погружены глубоко в землю.
  • ангелы, оценивающие поступки умерших, известны под именами Мункар и Накир (араб. نكير‎) и (араб. منكر‎), внешний вид их описывается, как «вызывающий ужас», а задача их — подробно допросить покойных ещё в их могилах, дабы выделить неверных и правоверных, совершивших большие проступки при жизни. Тем не менее, исламские предания называют ещё два имени ангелов этой категории Мубашир (араб. مبشر‎) и Башир (араб. بشير‎), которые опрашивают только не грешивших правоверных, или приходят в могилу после допроса, осуществленного Мункаром и Накиром, чтобы поздравить ответивших успешно. Ряд богословов, например Али аль-Кари, сообщают, что ангелов все же двое и к грешникам они приходят в виде Мункара и Накира дабы мучить их, а к праведникам в виде Мубашира и Башира для благословения.
  • аль-укуль уль-ашара (араб. العشرة العقول‎ букв. «десять разумов») — согласно суфийским представлениям (см. «Гийяс аль-Лугат» (XIX век) и ему подобные трактаты), десять ангелов, которые были созданы Господом в следующем порядке: во-первых, Аллах создал первого ангела, который затем создал первое небо и второго ангела, этот второй ангел затем создал второе небо и третьего ангела, и так далее, пока не были созданы девять небес и десять ангелов. Затем десятый ангел, по приказу Бога, создал весь мир.

Другие ангелы

  • Харут и Марут (араб. هاروت وماروت‎) — упоминаются в 102 аяте Корана.

Примечания

  1. ↑ Malāʾika // Encyclopédie de l’Islam. — Brill Online, 2014
  2. ↑ Ср. маних. ср.-перс. prystg — «посланник», и среднеиранское заимствование в грабар հրեշտակ, hreštak, вавил. иуд.-арам. פרסתקא, prestəqāʾ и сир. ܦܪܣܬܩܐ, prestəqāʾ — «царский стражник», «посланник».
  3. ↑ аль-Бакара 2:177
  4. ↑ Сахих Муслим — хадис № 2996
  5. ↑ См.: хадис № 587 // ابو الليث السمرقندي، نصر بن محمد / Наср ибн Мухаммед Абу аль-Лейс ибн Мухаммад ас-Самарканди, تنبيه الغافلين / Танбих аль-гафилин (Пробуждение беспечных). — Египет: аль-Иман, 1994. — С. 304. — 490 с.
  6. ↑ аль-Бакара 2:34
  7. Гафир 40:7
  8. аль-Анфаль 8:9
  9. ↑ аль-Мутаффифин 83:18—21
  10. ↑ ан-Ниса 4:172
  11. ↑ Gabriel (англ.). Encyclopaedia of Islam, THREE. Brill (12 December 2011). — «Gabriel (Ar. Jibrīl, as in the Cairo Qurʾān, or Jabrāʾīl; from Hebr. Gabrīʾēl, probably through Christian Palestinian Aramaic Gabrīl) appears in two passages of the Qurʾān (Q 2:97–98; 66:4).». Проверено 5 марта 2015.
  12. аль-Бакара 2:98
  13. ↑ ан-Нахль 16:102—104
  14. ↑ аш-Шуара 26:193—195
  15. ↑ аль-Кадр 97:4
  16. Ибн Касир, аль-Бидая ва-н-нихая, 1/50
  17. ↑ ас-Саджда 32:11
  18. Умар бин Сулайман аль-Ашкар. Качества и способности ангелов // Мир благочестивых Ангелов (‘Алам ал-малаика ал-абрар) / Вступ. сл., пер. с арабск. и прим. Э. Р. Кулиева. — М.: Издательство «Мир», 2008. — С. 38. — 116 с. — (Вероучения в свете Корана и Сунны, 2). — ISBN 978-5-904005-05-4.
  19. ↑ аль-Хакка 69:17
  20. ↑ Тафсир аль-Байдави, Бомбейская редакция, Том II. — С. 23
  21. Hughes T. P., A Dictionary of Islam. — New Delhi: Asian Educational Services, 1996. — P. 160. — 762 p. — ISBN 81-206-0672-8
  22. Ибн Араби, Мекканские откровения (ал-Футухат ал-маккийя) / Пер. с араб., введ., прим. и библиогр. А. Д. Кныша. — СПб.: Центр «Петербургское Востоковедение», 1995. — C. 115, 116. — 288 с. — (Памятники культуры Востока. т. 5). — ISBN 5-85803-040-8, ББК Э 383-4, УДК 297.2:491.1
  23. ↑ аз-Зумар 39:75
  24. ↑ Тафсир аль-Байдави, Бомбейская редакция, Том II. — С. 23 ff.
  25. Hughes T. P., A Dictionary of Islam. — New Delhi: Asian Educational Services, 1996. — P. 50, 261. — 762 p. — ISBN 81-206-0672-8
  26. ↑ аль-Анам 6:61
  27. ↑ ар-Рад 13:11
  28. Hughes T. P., A Dictionary of Islam. — New Delhi: Asian Educational Services, 1996. — PP. 15—16, 73—76. — 762 p. — ISBN 81-206-0672-8
  29. ↑ Каф 50:17, 18
  30. ↑ аль-Инфитар 82:10—12
  31. ↑ аз-Зухруф 43:79, 80
  32. ↑ Алям Аль-Малаика Аль-Абрар, P. 18
  33. ↑ ан-Назиат 79:5
  34. ↑ аз-Зарият 51:4
  35. ↑ ас-Саффат 37:2
  36. Ахмад ибн Ханбаль аш-Шайбани, аль-Муснад, 1/274
  37. ат-Тирмизи, Сахих Сунан, 2492/3117
  38. Абу Исхак аль-Гарби, Гъарибуль-хадис, 5/123/1-12
  39. ат-Табарани, Му’джам аль-Кабир, 12429
  40. Ибн Бишран, аль-Амали, 24/27/2
  41. ад-Дыя аль-Макдиси, аль-Ахадис аль-мухтара, 206—207
  42. Насируддин аль-Албани, Сахих аль-джами’ ас-сагъир, 3553
  43. ↑ Сахих аль-Бухари, 3231
  44. Hughes T. P., A Dictionary of Islam. — New Delhi: Asian Educational Services, 1996. — P. 223. — 762 p. — ISBN 81-206-0672-8
  45. Allamah Muhammad Baqir al-Majlisi, The life and religion of Mohammed: as contained in the Sheeãh traditions of the Hyât-ul-Kuloob. / Transl., & ed. Merrick J. L. — Boston: Phillips, Sampson, and company, 1850. — P. 128
  46. Hughes T. P., A Dictionary of Islam. — New Delhi: Asian Educational Services, 1996. — P. 531. — 762 p. — ISBN 81-206-0672-8, ISBN 978-81-206-0672-2
  47. Murata S., The Angels // Islamic Spirituality: Foundations. Vol. III. / Edit. Seyyed Hossein Nasr. — New York, NY: The Crossroads Publishing Co., 1987. — P. 238. — 450 p. — (World spirituality : an encyclopedic history of the religious quest, Vol. 19). — ISBN 0-8245-0767-3
  48. Seyyed Hossein Nasr. Cosmography in PreIslamic and Islamic Persia The Question of the Continuity of Iranian Culture // The Islamic Intellectual Tradition in Persia / Ed. by Mehdi Amin Razavi. — London—New York: Routledge, 2013. — P. 17. — 392 p. — ISBN 978-0-700-70314-2.
  49. Ибн Касир. Тафсир ал-Кур’ан ал-‘Азим. Т. 1—4. — Каир, б. г. — Т. 2. — С. 141
  50. ↑ аль-Анфаль 8:50
  51. ↑ ан-Назиат 79:1
  52. ↑ достоверный хадис, записанный Ахмад ибн Ханбальем в «аль-Муснад», 4/278, 295, в ред. Абу Дауда, 3210
  53. ↑ хадис, записанный Ан-Насаи в «Сунан Ан-Насаи», 1/282
  54. ↑ хадисы, записанные Ибн Маджа в «Сунан Ибн Маджа», 1548—1549
  55. ↑ хадис, записанный Аль-Хакимом в «аль-Мустадрак», 1/37-40
  56. ↑ хадис, записанный Абу Дауд ат-Таялиси, 753
  57. ↑ ряд других рассказчиков с различными редакторами
  58. ↑ ан-Назиат 79:2
  59. ↑ достоверный хадис, переданный Абу Хурайром и записанный Ан-Насаи в «Суан Ан-Насаи», 1/260
  60. ↑ хадис, записанный Ибн Хиббаном в «Сахих Ибн Хиббана», № 773
  61. ↑ хадис, записанный Аль-Хакимом в «аль-Мустадрак», 1/352 и в «ас-Сахихайн», № 1309.
  62. ↑ аль-Мурсалят 77:3
  63. ↑ ан-Назиат 79:3
  64. ↑ ан-Назиат 79:4
  65. ↑ аль-Анам 6:93
  66. ↑ Малаика // Ислам: энциклопедический словарь / Отв. ред. С. М. Прозоров. — М.: Наука, 1991. — С. 154. — 315 с. — ISBN 5-02-016941-2
  67. ↑ аль-Аляк 96:18
  68. ↑ ат-Тахрим 66:6
  69. ↑ аль-Муддассир 74:26—31
  70. ↑ аз-Зухруф 43:77
  71. Hughes T. P., A Dictionary of Islam. — New Delhi: Asian Educational Services, 1996. — P. 312. — 762 p. — ISBN 81-206-0672-8
  72. Ибн Хишам Жизнеописание пророка Мухаммеда, рассказанное со слов аль-Баккаи, со слов Ибн Исхака аль-Мутталиба, 268
  73. ↑ аль Имран 3:124, 125
  74. ↑ аль-Анфаль 8:12
  75. ↑ ат-Тавба 9:26
  76. ↑ Аль-Ахзаб 33:9—11
  77. Muhalawi H., Tempat-tempat Bersejarah Dalam Kehidupan Rasulullah. — Jakarta: Gema Insani Press, 2005. — P. 25—26. — xii, 300 hlm. — ISBN 979-56-0058-3
  78. ↑ ас-Саффат 37:1
  79. ↑ ас-Саффат 37:3
  80. Munir Ahmad Mughal. Code for Believers. — Lahore: Islamic Book Foundation, 1987. — P. 22. — 184 p. — (IBF publication, № 92). — ISBN 96-942-4092-1.
  81. Muhammad Diyab al-Atlidi. The Martyrdom of Sald-ibn-Jubair // Ilâm-en-nâs: Historical Tales and Anecdotes of the Time of the Early Khalifahs / Transl. from the arabic and annot. by Mrs. Godfrey Clerk. — London: Henry S. King & Company, 1873. — P. 185. — XVIII, 296 p.
  82. ↑ Indian Christian spirituality. / Edit. by D. S. Amalorpavadass. — Bangalore, India: National Biblical Catechetical and Liturgical Centre, 1982. — P. 191. — 384 p.
  83. Gardet L. L’Islam, Religion et Communauté. — Paris: Desclée De Brouwer, 1970. — P. 86. — 496 p. — (Foi vivante, 127).
  84. Hughes T. P., A Dictionary of Islam. — New Delhi: Asian Educational Services, 1996. — P. 655. — 762 p. — ISBN 81-206-0672-8

Литература

  • Али-заде А. А. Малаика :  // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. — 400 с. — (Золотой фонд исламской мысли). — ISBN 5-98443-025-8.
  • Пиотровский М.Б. Малаика // Ислам: энциклопедический словарь / отв. ред. С. М. Прозоров. — М. : Наука, , . — С. 153-154.
  • Малаика / Пиотровский М. Б. // Мифы народов мира : Энцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. — 2-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1988. — Т. 2 : К—Я. — С. 92.
  • Malāʾika // Encyclopaedia of Islam. . — Leiden : E. J. Brill, 1960—2005. (платн.)

Ссылки

  • Виды ангелов и их количество. Фонд Ихлас. Проверено 10 апреля 2013. Архивировано 10 апреля 2013 года.

В параллельном мире обитают ангелы, божественные в бестелесной красоте существа. Они сотканы из лучей света, несут гармонию и чувство поклонения Господу миров. Познакомимся со страницами мудрых книг, прикоснемся краешком сердца к священным откровениям Корана, где сокрыты таинственные знания из глубины тысячелетий. Пусть немного приоткроется завеса в историю, чтобы взору современников открылся чарующий мир блистательных небесных созданий – ангелов.

Ангел в исламе трактуется как посланник. Вера в ангелов четко обозначена в Коране, она относится к одним из основных утверждений ислама. Отрицание существования ангелов прямо говорит о неприятии бога, такой человек становится безбожником.

Ангелы в исламе

Аллах соткал из света величественных и обладающих невероятной силой небесных существ – ангелов. Они являют собой воплощение абсолютного добра, на них возложена важнейшая миссия, но самым первейшим их предназначением является служение повелителю, вознесение ему почестей днем и ночью. Ангелы – верные слуги Аллаха, его огромное небесное воинство, победившее взбунтовавшихся вероотступников и джиннов. В Коране не единожды упоминается о светлых существах, но детальное описание внешности размытое, больше говорится о деяниях. Они обладают невероятной силой, бесполые, безгрешные, не нуждаются в пище, за спинами у них крылья, закрывающие собой весь небосвод. Они невероятно красивы: блистательным обликом, благочестием и благородством.

Все имена ангелов в исламе не перечислить, так как их очень много, но различают несколько самых главных. Все остальные – хранители, несут ответственность за души. Великолепные небесные существа лишены даже малейших соблазнов, хотя и могут выбирать.

Ангел в исламе может в одночасье присутствовать везде, но простому человеку невозможно его увидеть. Только пророкам открывается такое невероятное явление, чтобы донести людям волю Аллаха. Ангельские существа называют словом «малаика», хотя они между собой не равны по иерархии. Они исполняют только свой круг обязательств, у каждого определенные способности. По именам упоминают наиболее могущественных, заслуживших почет и величавую славу. Остальные же безымянные или определяют некоторые сферы мусульманской жизни.

Имена ангелов в исламе (главные)

Как уже упоминалось выше, различают огромное количество ангельских существ. Всех их невозможно перечислить. Но главные ангелы в исламе следующие:

  • Джабраил – обязан служить связующим звеном между Аллахом и пророками.
  • Михаил стоит во главе небесного ангельского воинства, под его управлением находятся ветры и тучи.
  • Исрафил – подует в священный рог, чем известит о начале конца света;
  • Малик — стоит на страже входа в ад.
  • Харут и Марут предупреждают о колдовстве, объясняют, что его нельзя применять. Словно наказание за соблазнение запретным плодом, за искушением придет расплата.
  • Мункар и Накир – приходят к усопшим, чтобы расспросить о деяниях.
  • Азраиль – ангел смерти в исламе, забирает человеческие души.

Различие ангелов по рангам

Существуют другие небесные творения, но у них нет имен. К получившим признание относятся ангелы-хранители. Они обязаны находиться рядом с каждым из людей, чтобы оберегать в трудные часы. Только если Аллах предписывает для человека испытание, ангелы ненадолго его оставляют. Некоторые пребывают рядом начиная с мгновения появления на свет. Они называются ангелами-писарями.

Их место расположения – правое и левое плечо человека, сидя на которых, они записывают его действия и мысли. Во время судного дня придет время огласить записанное и выполнить справедливый приговор. Существуют ангелы, помогающие человеку во время произнесения молитвы, защищающие во время военных действий, охраняющие нерожденных детей. Есть ангелы, которые передают приветствия от правоверных к пророку Мухаммаду. Своя группа ангелов отвечает за определенную жизненную ситуацию. Некоторые ангелы не сталкиваются с человеческой деятельностью. Одни из них находятся возле трона Аллаха, другие управляют природными стихиями, третьи водят по небу светила и звезды.

Все ангельские сущности наделены крыльями, но они не напоминают крылья птиц – ведь созданы соответственно могуществу ангелов и тому, чем они непосредственно занимаются. Чем сильнее посланник, тем он занимает большее пространство. Они не обладают собственной волей, стремлениями, телом, не подвержены соблазнам. Праведными оставаться для ангелов намного проще, чем людям, которые должны постоянно сдерживать свои намерения.

Ангелы в исламе: описание

Исходя из описаний в Коране, ангелы не напоминают обликом Всевышнего:

  • Сотворены из света задолго до появления человечества.
  • Являются бестелесными созданиями, которые не может лицезреть человеческий глаз.
  • Не напоминают человека с крыльями, их сущность совершенно другая.
  • Ангелы огромные, а число крыльев колеблется от двух до нескольких сотен. Пророк описывает Джабраила, заслонившего собой небосвод, так: «Его шестьсот крыльев неимоверно большие, из них спадают искрящие капли, напоминающие коралл и жемчуг». Все ангелы созданы прекрасными в неземной красоте.
  • В некоторых случаях принимают человеческое обличье. Ангел Джабраил в исламе являлся к пророку в образе Дихйа ибн Халифа Аль-Кальби или приняв образ бедуина. Он представал в белоснежном одеянии и садился напротив пророка, чтобы расспросить о вере и знамениях последнего часа.
  • Хотя ангелы принимают облик человека, они бесполые.
  • Ангелам приписываю имена, но только несколько из них получили подтверждение достоверными текстами.
  • Служат на небесах и на земле, все происходящее на земле зависит от их деятельности.
  • Некоторые наделены способностью читать мысли. Прежде чем человек совершит проступок, ангелы-писцы докладывают о его намерениях Аллаху.
  • Преодолевают неимоверные состояния молниеносно.
  • Повинуются воле Всевышнего, они его покорные рабы.
  • Постоянно контактируют с людьми. Они сопровождают человека от рождения до смерти, некоторые приходят даже в могилу.

Функции некоторых ангелов

Различают несколько видов ангельских существ, каждый из них исполняет свою функцию. В постоянном поклонении Всевышнему находится часть ангелов под названием «Мукаррабун». Они постоянно восхваляют Аллаха, даже если разверзнутся небеса, они не перестанут преклоняться перед величием своего Господа.
Ангелы, получившие название «Кирамен Катибин», регулярно ведут записи земных деяний людей и пишут в личную книгу жизни все человеческие деяния. Ангелы «Хафаза» стоят на страже защиты людей, если бы их не было, верующие находились бы под влиянием дьявольских сил.

Ангелы, возглавляемые Азраилом, забирают души усопших.

Еще есть два ангела, которые ставят вопросы умершим о религии, Боге и пророке. Это Мункар и Накир. Они появляются перед мертвым прямо в могиле, чтобы получить ответы. Перед неверующими они предстают грозными черными созданиями, наводя ужас громовым голосом и светящимися глазами. Перед истинно верующими принимают совершенно противоположный облик, они являются в виде доброго участливого друга, чтобы поговорить со всем усердием и доброжелательностью. В аду служат 19 ангелов, получивших название «Забани». У них огромный рост, они чрезвычайно жестоки ко всем грешникам.

Всевышний избрал пророков не только среди людей, но и среди ангелов. Пророками среди них считаются четыре главных ангела: архангелы Джабраил, Исрафил, Микаил и Израил. Им поручено исполнять не только пророческие миссии, но и прочие указания Аллаха:

  • Распоряжения всевышнего каждому из пророков удостоился переносить архангел Джабраил. Он самый приближенный к Аллаху, поэтому извещает пророков о воспрещениях и указаниях. Он обладает благородными чертами: мощью, непомерной силой, умеет оживлять и принимать различные ипостаси. Во всей мощи он появлялся перед пророком Мухаммадом два раза. Впервые он показался перед пророком в небесах: он имел шестьсот крыльев, простирающиеся от неба до земли. Второй раз возник в ночь вознесения.
  • Ангел Микаил в исламе воздействует на все, происходящее на земле. Ему помогает много невидимых прислужников. Он властвует дождевыми тучами и ветрами, без его разрешения ни одна дождинка или снежинка не коснется поверхности земли.
  • Архангелу Исрафилу поручено всегда быть рядом возле громадной трубы, похожей на рог. Его миссией является по приказу Аллаха подуть в «Суур», что ознаменует Конец Света. От звуков трубы все живое впадет в ужасное состояние паники, а после погибнет. Все прекрасное под небом разрушится. Исрафил подует еще раз, чтобы ожили все, кто когда-либо проживал на земле. И соберутся все в ожидании суда.
  • Ангел Азраил в исламе собирает человеческие души после окончания земного пути.

Ангелы на плечах

Каждый мусульманин наделен ангелами-хранителями, которые сменяются по двое два раза за сутки. Один из них располагается впереди человека, другой — немного позади. Парами они меняются днем и ночью. Постоянно присутствуют около человека ангелы-писари – за две смены сменяются по двое: один справа, другой же – слева. Тот, который расположен справа, запоминает добрые поступки, а тот, что слева, прегрешения и плохие действия. Располагающийся справа занимает высшее положение, чем тот, что слева. Ангелы на плечах в исламе играют большую роль, так как они запоминают все, что человек произносит и делает, при этом накапливая свидетельства, которые предстоит продемонстрировать в Судный День. Это нужно для вынесения заслуженного вердикта для любого человека, и не зависит от его мирского положения в обществе (дворник или министр) или относительно предпочтения в вере (мусульманин или христианин). В некоторых случаях лучше вовремя замолчать, чем сказать сгоряча. Ведь гневные слова лягут тяжелым бременем на чашу грехов, а не благих поступков.

Если верующий совершил греховный поступок, ангел ничего не предпринимает три часа. Если человек пожалел о содеянном и раскаялся, попросил прощения у Аллаха, то поступок аннулируется. И уже не будет оглашен в день воскресения, поэтому не станет причиной страданий и мучений.

В промежутке между утренней и послеполуденной молитвой происходит смена ангельского караула. Группы ангелов сменяют друг друга ночью и днем, чтобы вознестись ввысь и нести ответ перед Всевышним, который каждый раз спрашивает, в каком состоянии находится их подопечный.

Азраил: встреча с ангелом, несущим смерть

Азраил — ангел смерти в исламе. Он четвертый из величайших пророков. Прилетает тогда, когда жизнь подошла к завершению. Смерть придет к каждому из живущих, но понять, что она наступила, человек сможет, узрев перед собой величественного Израила. В представлении верующих он страшный зловещий, обладает четырьмя лицами, тысячью крыльями, а глаз и языков неимоверное количество. Часто люди удивляются, как он успевает одновременно успевать в разных местах. Ангел смерти в исламе исполняет повеление Аллаха, поэтому может все. В управлении Израила находятся миллионы слуг. Этот ангел считает убийство исполнением своей непосредственной работы и обязанностей, которые возложил на него Аллах, поэтому все исполняет педантично и тщательно. Рядом с ним пребывают ангелы милости и наказания, которые за душой грешника приходят в ужасном виде, а за душой праведника в прекрасном.

Подчиненные Израиля

Подчиненными Израиля являются следующие ангелы:

  • Назиат — относятся к ангелам-карателям, приходящим по души неверных. Их лица надежно скрыты черной тканью и от них несет смрадом падали. Они грубо вырывают души из тел, чтобы отправить прямиком в преисподнюю.
  • Нашитат — являются к праведным мусульманам. Они наделены состраданием, поэтому орудуют острыми клинками, которыми молниеносно и безболезненно разделяют душу и телесную оболочку. Их сияющие лица скрыты тонким белым шелком, а благоухание исходящие от них сравнимо с запахом райских кущей.
  • Сабихат и сабикат помогают другим ангелам смерти исполнять обязанности. По некоторым сведениям, они прерывают жизнь безвольных животных. Иногда они могут предупредить праведника о приближении смерти и приготовить к скорой кончине.
  • Исходя из толкований, Исраил, или Исрафил — тоже ангел смерти. На вид это ужасное существо, близкое к Аллаху. Ангел возвестит о конце Света, подув в трубу, глас которой разнесется по Вселенной.

Понятие «падший ангел»

Нет такого понятия, как «падший ангел», в исламе. Они все по своему естеству созданы безгрешными. Правда, некоторые упоминают имена Харута, Иблиса, Марута, вроде как они относятся к падшим. Хотя подобное мнение н правильное. В подчинении Всевышнего абсолютно все ангельские сущности безупречны. Иблис является джинном, то есть огненной субличностью. Он в ответе за выдворение из рая Адама и Евы. Аллах послал на землю Марута и Харута, чтобы испытать человеческую веру. Вавилоняне в то время увлекались чародейством, с помощью которого решали все дела. Ангелы в облике обычных людей старались объяснить людям пагубность их пристрастия, но никому это не было интересно. Марут и Харут не превратились в падших ангелов, они старались исполнить высочайшее поручение.

Ангелы-хранители верующих

Ангел-хранитель в исламе помогают человеку в этом и вечном мире. Он способен показать верующему во сне его страхи, чтобы вовремя предостеречь, а также то, что внушает любовь, чтобы увеличить благодарность и укрепить сердце. Они являются покровителями и защитниками, возносят Аллаху молитвы за людей и просят о прощении грешников. Ангелы поддерживают людей в моменты страха или скорби, способны напомнить о делах, ободряют их, когда ничего не хочется делать. Если человеку удалось перебороть соблазны и трудности, он приучил себя к благочестию и правдивости, всевышний шлет к нему ангела с вестью о почете, который его ожидает на небесах. Ангел скрашивает его одиночество, превращается в доброго собеседника в сознании и товарищем в уединении. Когда верующий стоит на пороге смерти, ободряет и просит не страшиться перед неизвестностью.

Ангельский мир красивый и чарующий. В исламе он представлен особенно сложным. Ангел в исламе не относится к божествам, люди не возносят ему молитвы и не поклоняются. Не существует добрых, злых или падших ангелов. После завершения жизни человек никогда не превратится в небесное существо. Ангел-хранитель проводит сквозь тернии жизненного пути своего подопечного, чтобы незримо его оберегать. В трудный час прикроет от несчастий нежным крылом, шелестом листьев на ветерке нашепчет правильный ответ, не даст упасть на крутом повороте, проведет вперед, не прося ничего взамен. Ангел в исламе так исполняет свое предназначение.

Убежденность в существовании ангелов — один из шести столпов веры в Исламе. В Священном Коране сказано:

«Благородство (доброта, праведность, благочестие, набожность, религиозность) заключается не в том, кто в какую сторону молится: на восток или запад. Благороден (благочестив, религиозен) тот, кто уверовал в Аллаха (Бога, Господа), в Судный День, в ангелов, в Писания, в пророков » (см. Св. Коран, 2:177).

Мир ангелов — параллельный нам мир, пересекающийся, взаимодействующий с нашим человеческим мирозданием, но в нем отсутствуют земные законы физики. Ангелы сотворены из света, бесполы, невероятно сильны и во всем покорны Господу миров. Они сопровождают людей, помогают, защищают или ставят с повеления Творца «на место» на протяжении всего мирского и вечного существования. По физическим возможностям несравнимо более могущественны, чем люди и джинны. В Священном Коране ангелы названы «высшим обществом». Ангелы, все без исключения, абсолютно безгрешны, падших среди них нет.

Ангелы и Аллах

«Ему принадлежат абсолютно все, кто на небесах и на земле. Те, кто у Него , не высокомерны в поклонении Ему , и они не устают . Возвеличивают они Его ночью и днем и не ослабевают (не становятся слабыми, вялыми)» (Св. Коран, 21:19, 20).

«Он показывает вам (людям) молнию в качестве устрашения , пробуждая в вас горячее желание , и Его волею появляются тяжелые тучи. Гром возвеличивает Его с благодарностью, и ангелы из трепета пред Ним. Он ниспосылает раскаты грома и молнии, настигая этим тех, кого пожелает» (см. Св. Коран, 13:12, 13).

Ангелы и время

«Поднимаются к Нему (Богу) ангелы и Дух в день , продолжительность которого пятьюдесятью тысячами лет » (Св. Коран, 70:4).

То есть если вообразить, что люди вознамерятся долететь туда, пусть даже на самых сверхскоростных летательных аппаратах, с учетом самых невообразимых сегодня, но вполне реальных завтра достижений в космической отрасли, то им тем не менее, дабы преодолеть это расстояние, понадобится пятьдесят тысяч лет, а это огромное количество времени, которого у них просто нет.

Ангелы и пророки

«Аллах (Бог, Господь) не разговаривал с людьми, кроме как (1) Божественным Откровением , (2) через завесу или (3) ниспосылал гонца (посланца) , который внушал Божественное Откровение с разрешения Творца, желаемое Им. Воистину, Он — Всевышний и бесконечно Мудр» (Св. Коран, 42:51).

Ангелы-хранители и ангелы-писари

«У него впереди и позади находятся ангелы-хранители, сменяющие друг друга. Они (ангелы) защищают человека по приказу Аллаха (по приказу Господа миров, Творца всего и вся)» (см. Св. Коран, 13:11).

Кстати, присутствие ангелов не зависит от того, верующий этот человек или нет. Любой пришедший на эту землю пользуется благами Творца и, в соответствии с Божьим замыслом и мудростью, оберегаем Им: «Нет такой души, над которой (у которой) не было бы хранителя» (Св. Коран, 86:4). Если поступает веление Всевышнего относительно какого-либо человека, например неприятность, которая в наказание или для испытания должна вот-вот его постигнуть, тогда ангелы-хранители отходят, уступая Божьему велению. Ангелы-хранители — это две смены по двое, один из двух обычно находится впереди, а другой — позади человека. Парно сменяют они друг друга на день и на ночь.

«У каждого из вас, поистине, есть ангелы, охраняющие . благородные писари . Они знают все, что вы делаете» (Св. Коран, 82:10–12).

Ангелы-писари, неотступно пребывающие с человеком, — две смены по двое: один справа, другой — слева. Находящийся справа фиксирует благие дела, а тот, что слева, — грехи и проступки. Парно сменяют они друг друга на день и на ночь. Кстати, тот, что справа, является старшим по отношению к тому, кто слева.

«Мы сотворили человека и знаем все, что нашептывает ему его душа . И Мы ближе к нему , чем шейная вена. — два встречающих (принимающих) , по одному сидящие справа и слева. Всякое слово, сказанное им, непременно могущественным (находящимся всегда наготове) наблюдателем » (Св. Коран, 50:16–18).

Фиксируя все, что мы говорим и делаем, ангелы лишь собирают свидетельства. И это, наряду с сотнями других освидетельствований, — для вынесения наглядно продемонстрированного справедливого Божьего решения по каждому из потомков Адама и Евы, независимо от мирского положения (министр, дворник, строитель) или вероисповедания (атеист, иудей, христианин или мусульманин). Поэтому порой лучше лишний раз промолчать, чем, например, сказать нечто необдуманное, что может стать дополнительным весом на чаше грехов, а не благих дел. От языка много, очень много проблем, а спасение — в молчании.

Смена ангельского «караула» происходит во временном промежутке утренней и послеполуденной молитв. Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: «Сменяет одна группа ангелов другую ночью и днем. Собираются они на утренней молитве и на послеполуденной. После чего освободившиеся ангелы возносятся ввысь. Всевышний спросит их, хотя Он и так в полной мере осведомлен о положении дел каждого из людей: «В каком состоянии вы оставили человека?» «Мы покинули их, когда они молились , а вернувшись , застали их также в молитве».

Ангелы и наши грехи

Ангелы, фиксирующие наши проступки, выжидают некоторое время, не записывая их в личное дело. Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: «Если верующий совершает греховное деяние, ангел ждет в течение трех часов. В случае если человек раскается и попросит прощения у Господа , проступок будет аннулирован и в День Суда не станет причиной мучений и страданий».

Ангелы и физическая немощность человека

Пророк Мухаммад говорил: «Если мусульманина (покорного Богу человека) постигает болезнь, ограничивающая его физические возможности , тогда Господь поручает ангелам-писарям: «Пока он будет в Моих «оковах», пишите ему за каждый прожитый день и прожитую ночь столько благого, сколько было совершаемо им обычно в период здравия».

Ангелы, несущие трон

« Трон, управляют, следят, заведуют этим величайшим творением Господа]. Те, которые «несут» Трон и которые рядом с ними прославляют Господа с благодарностью; являются носителями веры и молят Творца простить прегрешения верующих : «Господи! Все окутано Твоей милостью, и Ты все знаешь, прости же прегрешения тех, кто раскаялся и последовал Твоему пути; защити их от мучений Ада» (Св. Коран, 40:7).

Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) сказал: «Разрешено мне было рассказать вам о той группе ангелов, которые несут Трон Божий — между мочкой уха и плечом одного из таких ангелов расстояние семисот лет пути ».

Ангелы и любовь Всевышнего к людям

«Если Аллах (Бог, Господь) полюбит человека , то обратится к Джабраилу (Гавриилу): «Я люблю того человека, полюби же его и ты». Джабраил (Гавриил) станет питать самые добрые чувства к этому человеку и воззовет в небесах: «Воистину, Аллах (Бог, Господь) любит того человека, так возлюбите же и вы его!» И возлюбят его обитатели небес, и получит он благословение на земле ».

Ангелы и верующие люди

«Поистине, к тем, кто (1) сказал: «Господь наш — Аллах (Бог, Создатель) , а затем (2) последовал верному пути , спускаются ангелы : «Не бойтесь и не печальтесь! Радостная весть вам о Рае, обещанном вам ранее. Мы покровители ваши в мирской обители и в вечной . В Раю вас ждет все, что пожелаете, для вас там все, что попросите. в качестве парадных гостевых апартаментов от Всепрощающего и Всемилостивого » (Св. Коран, 41:30–32).

*

«Верующие! Часто (много) вспоминайте Бога , возвеличивайте Его в начале дня и в конце. Он дает вам Свое благословение , а ангелы Его молятся за вас , чтобы выводить вас из многослойной тьмы к свету . Он был и остается Милостивым к верующим » (Св. Коран, 33:41–43).

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) оповестил: «Когда молится один человек за другого в его отсутствие, то ангелы сопровождают эту мольбу прошением: «Господи, прими мольбу, а также и его самого одари этим ».

Ангелы и совершающие намаз

Пророк Мухаммад сказал: «Ангелы молятся за любого из вас, пока он не сходит с того места, на котором совершил молитву-намаз, и пока не нарушится его состояние ритуальной чистоты. Они молят Бога: «О Господи, прости прегрешения этого человека, помилуй его».

Ангелы и пятничная молитва (джума-намаз)

«В пятницу ангелы стоят на входах в каждую из мечетей и записывают входящих в нее один за другим . Заблаговременно приходящие получают от Всевышнего больше благодатного воздаяния. Когда же имам выходит к людям и садится , ангелы сворачивают свои списки и начинают внимательно слушать».

Ангелы и щедрые люди

«Каждое утро два ангела опускаются . Один из них молит Всевышнего: «О Господи, щедрому человеку воздай прибылью !» Второй говорит: «О Господи, скупому воздай ущербом (потерей, убытком)».

Щедрость, конечно же, в первую очередь должна проявляться к семье, родным, к гостям и в совершении праведных дел.

Ангелы и Ночь могущества

В месяце поста есть одна величественная ночь — Ляйлятуль-кадр, когда поклонение Господу, как и любые благие деяния, даже самые приземленные, бытовые, более значимы по Божественному воздаянию, чем те, что совершались на протяжении тысячи месяцев.

В Священном Коране сказано:

«Воистину, Мы низвели его в Ляйлятуль-кадр (в Ночь могущества). И откуда тебе знать, что такое Ляйлятуль-кадр (Ночь могущества)?! Ляйлятуль-кадр лучше, чем тысяча месяцев! Спускаются ангелы в эту ночь и ар-рух по разрешению Господа их, в каждом деле. Мир. (Или: «В каждом деле в эту ночь мир, спокойствие»). Она до рассвета» (Св. Коран, 97).

Слово «аль-кадр» может быть переведено как «теснота». Учитывая данное значение, теологи говорили: «В эту ночь на землю спускается столь огромное число ангелов, что им становится просто тесно».

«Ночь могущества — это ночь двадцать седьмого дня или двадцать девятого. Ангелов в эту ночь будет больше, чем мелких камешков ».

У ангелов есть крылья

«Хвала Аллаху (Богу, Господу), сотворившему небеса и землю, сделавшему ангелов посланцами . У ангелов есть крылья: по два, три, четыре. Что пожелает в творении, Он делает более многочисленным (увеличивает). Поистине, Он в состоянии сделать абсолютно все » (Св. Коран, 35:1).

«Что пожелает в творении, Он делает более многочисленным». Когда пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) однажды увидел ангела Джабраила (Гавриила), у того было шестьсот крыльев, расстояние между каждой из пар которых можно сравнить с тем, что между восходом и заходом (востоком и западом).

Ангелы и изучение наук

Последний Божий посланник, пророк Мухаммад, говорил: «Кто приобщает себя к новым познаниям (идет по жизненному пути, стремясь к приобретению знаний), для того Господь облегчает путь в райскую обитель. Воистину, ангелы расстилают свои крылья, показывая довольство им (проявляя уважение). За ученого человека молится все живое на небесах и земле, даже рыбы в море! Преимущество набожного ученого (‘алим) перед просто набожным человеком (‘абид) подобно преимуществу луны пред остальными светилами (звездами) . Воистину, ученые — наследники пророков. Последние не оставляли после себя золота или серебра, они завещали знания! И кто сможет приобщить себя к ним (взять знания, приобрести их), тот станет обладателем огромного богатства (великого удела)!»

Ангелы и изображение живого

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил:

— «Ангелы не заходят в помещения, где находятся «тамасиль», «тасавир»;
— «Ангелы не заходят в помещения, где находится «сура»»;
— «Ангелы не заходят в помещение, где находится собака или «тасавир»»;
— «Ангелы не заходят в помещение, где находится собака или «сура»».

При комментировании данных хадисов обычно приводится мнение имама аль-Хаттаби: «Ангелы (проявления милости Господа) не входят в те дома, где находятся изображения (или статуэтки), запретные с точки зрения религии. Но, например, те изображения (или статуэтки), которые не имеют четких контуров лица или используются без какого-либо особого к ним отношения, не препятствуют присутствию ангелов».

Ангелы и оружие

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: «Воистину, ангелы проклинают того, кто направляет на другого оружие, пока он не опустит его, даже если это его родной брат ».

Ангелы и атеисты

На протяжении всей жизни неверующие люди, как и неопределившиеся, желавшие усидеть на двух стульях, будут на общих основаниях оберегаемы ангелами, защищаемы. Дела зафиксируются. Они проживут в обычной взаимосвязи мира людей с миром ангелов, но когда атеист, язычник или лицемер подойдет к смерти, так и не уверовав в Бога, в Его единственность и непостижимость, так и не осознав постулатов веры, не определившись, что является самым главным и самым ценным, единственно верным, ангелы в своем отношении к ним резко изменятся:

«И как же когда ангелы станут умерщвлять их, сопровождая этот процесс ударами по лицу и спине ?! Это — за следование ими тому, что вызывало гнев Божий ; за пренебрежение ими Его довольством . Господь «обрушил» их дела » (Св. Коран, 47:27, 28).

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: «Душа верующего выходит испариной (потом). Душа же безбожника извлекается подобно душе осла. Если за верующим были грехи , то процесс смерти для него ожесточается, что искупит его прегрешения. А если на счету у безбожника благие дела , то будет воздано ему за них легкостью смерти».

«Кто может быть грешнее (1) измышляющего ложь, клевету в адрес Аллаха (Бога, Господа) или (2) говорящего, что получает Божественные Откровения, хотя он ничего не получает; (3) кто утверждать, что ниспошлет подобное тому, что ниспослал Господь?! О, если б ты видел, каково состояние грешников , когда они в пучине болевых ощущений, что овладевают ими в момент смерти ! Ангелы с распростертыми руками «Выводите свои души! Сегодня вам воздастся унизительным наказанием за все то лживое, что вы говорили в адрес Творца, за то, что были надменны, высокомерны пред Его знамениями». » (Св. Коран, 6:93).

Конец Света и День воскрешения

«И послышался звук Горна (Трубы, Рога), и умерли все, кто на небесах, и все, кто на земле, кроме тех, кого Аллах (Бог, Господь) пожелал . Затем послышался очередной звук Горна (Трубы, Рога), и все они стоят , смотрят. » (Св. Коран, 39:68).

*

«И как только послышался звук Горна (Трубы, Рога) (раздался второй глас Трубы), так сразу, без промедления они восстали из могил и устремились к Господу своему, говоря: «О горе нам! Кто поднял нас с постели ?!» «Это — обещанное Всемилостивым и правдиво переданное посланниками Его». Это — один крик , и вот все они пред Богом собранные » (Св. Коран, 36:51–53).

С первым пронизывающим все живое звуком Горна во всех мирах все без исключения будет волею Творца умерщвлено. Упоминается, что между глобальным умерщвлением и следующим за ним абсолютным оживлением всех и вся пройдет сорок лет. А вот каких лет, одному Богу ведомо. Первый звук Горна и второй произведет ангел Исрафиль.

Смогут ли они ходатайствовать за человека или за джинна

«У Него — почетные слуги (ангелы), которые и лишнего слова не промолвят , делая все в соответствии с Его повелением. Ему все о них известно, как прошлое, так и будущее. Ангелы все равно не смогут заступиться, ходатайствовать пред Богом за кого-либо, кроме как за тех, Кого Он одобрит. они полны трепета пред Богом» (см. Св. Коран, 21:26–28).

*

«Сколько ангелов на небесах! их заступничество абсолютно ничего не стоит , кроме как с разрешения Аллаха (Бога, Господа) и только для желанных Ему , кем Он доволен» (Св. Коран, 53:26).

Ангелы и Рай

«Воистину, набожные люди в райских садах, близ источников. «Входите с ощущением умиротворенности и полной безопасности. ». И Мы удалили из их сердец злобу (ненависть) братья, восседают, обращенные друг к другу лицом . Не постигнет их тяжкий труд (утомление, страдание) , и они там навечно (никто не посмеет вывести их оттуда, выселить или прогнать)» (Св. Коран, 15:45–48).

Ангелы и Ад

«Заправляют им (Адом) девятнадцать ангелов. . Управленцами Ада по воле Нашей являются только ангелы . Число же — это своего рода (1) испытание для неверующих людей , (2) возможность для людей Писания удостовериться , (3) для приумножения веры уверовавших, (4) для того, чтобы люди Писания и верующие не сомневались, (5) а постоянно сомневающиеся (в чьих сердцах болезнь неуверенности) и неверующие спросили: «А что Аллах (Бог, Господь) хотел сказать этим?!» Подобным образом Господь сводит с пути веры тех, кого пожелает , и наставляет на верный путь угодных Ему .

О воинах Господа твоего известно лишь Ему. Это — напоминание для человека » (Св. Коран, 74:30, 31).

*

«Верующие защищайте себя, а также свои семьи от Ада ! топливом его будут люди и камни. Управленцами же будут грубые (жесткие) и очень сильные ангелы. Они во всем покорны Аллаху (Богу, Господу) и выполняют то, что велено» (Св. Коран, 66:6).

Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:

В аяте употреблено слово «бирр», смысл и значение которого подразумевает все формы благородства, доброты, праведности, всего, благодаря чему человек становится ближе к Богу.

См., например: Св. Коран, 37:8; аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир . В 17 т. Дамаск: аль-Фикр, 2003. Т. 12. С. 72, 77.

В этом мнение мусульманских богословов едино. См., например: аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 1. С. 141.

Второй вариант перевода: «Он (Бог) показывает вам (людям) молнию, вселяя страх надежду , и Его волею появляются тяжелые тучи…»

См.: аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 15. С. 550, 554.

См., например: аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 7. С. 134, 138, а также т. 4. С. 245.

Подробнее см., например: аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир . В 32 т. Дамаск: аль-Фикр, 1991. Т. 26. С. 291–298.

См., например: аль-Кари ‘А. Миркат аль-мафатих шарх мишкят аль-масабих. В 10 т. Бейрут: аль-Фикр, 2002. Т. 8. С. 581, 582, хадис № 4837; аль-Бенна А. (известный как ас-Са‘ати). Аль-фатх ар-раббани ли тартиб муснад аль-имам ахмад ибн ханбаль аш-шайбани . В 12 т., 24 ч. Бейрут: Ихья ат-турас аль-‘араби, . Т. 10. Ч. 19. С. 260; аль-Газали М. Ихья ‘улюм ад-дин . В 6 т. : Нахр ан-нил, . Т. 3. С. 105, 106.

См., например: аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари . В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 2000. Т. 3. С. 47.

Хадис от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари, Муслима и др. См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари . В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 1. С. 184, хадис № 555; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 3. С. 42, хадис № 555.

См., например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр . Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990. С. 495, хадис № 8103, «сахих»; Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф . В 11 т. Бейрут: аль-Фикр, 1994. Т. 9. С. 290; аль-Кардави Ю. Аль-мунтака мин китаб «ат-таргыб ват-тархиб» лиль-мунзири. В 2 т. Каир: ат-Тавзи‘ ван-нашр аль-исламийя, 2001. Т. 1. С. 448, хадис № 907, «сахих».

Хадис от Ибн ‘Амра; св. х. аль-Хакима. См., например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 495, хадис № 8104, «сахих».

См., например: аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 15. С. 95.

Такое творение Всемилостивого Господа, как Трон, не является тем, на чем восседают, а именно так люди себе и представляют его, читая подстрочные переводы с арабского языка. Он также не имеет ничего общего с царским троном. Это — величественное создание Творца, которое по размерам своим больше всех галактик вместе взятых. Сложно вообразить? Да и не стоит, всему свое время.

Хадис от Джабира; св. х. Абу Дауда и др. См., например: Абу Дауд С. Сунан аби дауд . Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 515, хадис № 4727, «сахих»; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 61, хадис № 906, «сахих».

Хадис от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари и др. См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. В 5 т. Т. 2. С. 993, хадис № 3209; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 8. С. 373, хадис № 3209.

Хадис от Абу Дарда’, св. х. Абу Дауда и др. См., например: Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф. Т. 1. С. 308; Абу Дауд С. Сунан аби дауд. С. 182, хадис № 1534, «сахих».

Хадис от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари, Муслима, Абу Дауда, ан-Насаи и др. См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. В 5 т. Т. 1. С. 157, хадис № 445; там же. Т. 2. С. 994, хадис № 3211; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 2. С. 708, хадис № 445; аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси. Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан . В 18 т. Бейрут: ар-Рисаля, 1991 (1997). Т. 5. С. 48, хадис № 1753, «сахих».

Хадис от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари и др. См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. В 5 т. Т. 1. С. 256, хадис № 929; ан-Найсабури М. Сахих муслим . Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1998. С. 332, хадис № 24–(850); аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 8. С. 374, хадис № 3211; там же т. 3. С. 465–470, хадис № 881 и пояснения к нему.

Для того чтобы быть щедрым, не обязательно иметь материальный достаток. Можно быть искренне щедрым на улыбку, пожелание блага другому, на мудрый совет, умение щедро потратить время на внимательное слушание того, кто нуждается в твоей помощи. Часто именно в этом мы скупы, хотя другие нуждаются больше не в материальной поддержке, а именно в психологической, моральной, духовной.

Конечно, в хадисе первоочередно подразумевается щедрость в трате материальных средств в помощь и на благо другим.

Хадис от Абу Хурайры; св. х. Ахмада, аль-Бухари, Муслима и др. См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 1. С. 429, хадис № 1442; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т., 2000. Т. 4. С. 388, хадис № 1442; аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси. Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан. Т. 8. С. 124, хадис № 3333, «сахих».

См., например: аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 4. С. 389.

С учетом грамматических тонкостей можно перевести и следующим образом: «Она (Ляйлятуль-кадр) — мир (безопасность, благополучие)». См., например: аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 32 т. Т. 30. С. 332.

Хадис от Абу Хурайры; св. х. Ахмада. См., например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 472, хадис № 7726, «сахих».

Нужно учесть, что ангелы сотворены Богом из света и нематериальны.

Хадис от Ибн Мас‘уда; св. х. Муслима. См., например: аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 11. С. 559, 560.

‘Алим — тот, кто имеет фундаментальные научные познания и тратит основную часть своего времени на совершенствование их, обучая при этом других людей и не забывая об обязанностях пред Всевышним (обязательная молитва, пост и т. д.). То есть религиозная практика является лишь незначительной частью его поклонения Творцу.

‘Абид — тот, кто имеет жизненно необходимый минимум знаний в вопросах религиозной практики и применяет их в меру сил и возможностей. Свободное время посвящает поклонению Творцу, дополнительным молитвам-намазам, дополнительному посту или паломничеству. То есть его религиозность проявляется не более чем в совершении ритуалов.

См., например: Абу Дауд С. Сунан аби дауд. С. 403, хадис № 3641, «сахих»; аль-Хаттаби Х. Ма‘алим ас-сунан. Шарх сунан аби дауд . В 4 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1995. Т. 4. С. 169, хадис № 1448; Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин . В 2 т. Бейрут: ар-Рисаля, 2000. Т. 2. С. 194, хадис № 1389.

Ангелы-хранители и ангелы-писари, фиксирующие все поступки людей, никогда не покидают человека. См.: аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т. Т. 11. С. 579.

Также для ангелов, забирающих души людей, художественные изображения живого или статуи, памятники не являются препятствием. См.: аль-Кари ‘А. Миркат аль-мафатих шарх мишкят аль-масабих. В 11 т. Бейрут: аль-Фикр, 1992. Т. 8. С. 265.

Слово «тамасиль» переводится с арабского языка как «статуи, статуэтки, памятники», то есть художественно-скульптурные изваяния животных или людей, которые способны отбрасывать тень. Но обычно оно переводится как «идолы». Слово «тасавир» употреблено в данном случае в качестве синонима. См.: Ибн Манзур. Лисан аль-‘араб . В 15 т. Бейрут: Садир, 1994. Т. 4. С. 473; Му‘джаму люгати аль-фукаха’ . Бейрут: ан-Нафаис, 1988. С. 146.

См.: аль-Мунзири З. Мухтасар сахих муслим . Бейрут: аль-Ямама, 1996. С. 408, хадис № 1364.

Слово «сура» (пишется через букву «сод») переводится с арабского языка как «образ, картина, изображение, фигура». См.: Арабско-русский словарь Х. Баранова. Также данное слово употребляется в значении «лицо». См.: Ибн Манзур. Лисан аль-‘араб. Т. 4. С. 473.

В богословских трудах данное слово чаще употребляется в значении «шакль» (форма, образ, фигура) и «ат-тимсаль аль-муджассам» (статуя, монумент, памятник). Раньше большая часть ученых называла статуэтки, памятники, монументы тем же словом, что и, например, изображение людей или животных на холсте, — словом «сура» (через «сод») См.: Му‘джаму люгати аль-фукаха’. С. 277, 278.

См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. В 5 т. Т. 2. С. 996, 997, хадисы № 3224 и 3226; аль-Мунзири З. Мухтасар сахих муслим. С. 408, 409, хадис № 1365.

Объяснение данного слова см. в предыдущих сносках.

См.: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. В 5 т. Т. 4. С. 1884, хадис № 5949; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т. Т. 11. С. 578, хадис № 5949.

Объяснение данного слова см. в сноске выше.

Св. х. Ахмада, аль-Бухари, Муслима, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа. См.: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 578, хадис № 9758, «сахих»; аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. В 5 т. Т. 2. С. 997, хадис № 3227; там же. Т. 3. С. 1221, хадис № 4004; аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси. Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан. Т. 13. С. 160, 161, хадисы № 5849, 5850. Также см.: аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т. Т. 11. С. 581, хадисы № 5957, 5958, 5960, 5961; Ибн Абу Шейба А. Аль-мусаннаф фи аль-ахадис ва аль-асар . В 8 т. Бейрут: аль-Фикр, 1989. Т. 6. С. 71, хадисы № 69/1, 2, 3, 4.

К примеру, иллюстрации в газетах, журналах, книгах или на денежных банкнотах.

См.: аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т. Т. 11. С. 580, а также с. 593; аль-Кари ‘А. Миркат аль-мафатих шарх мишкят аль-масабих. В 11 т. Т. 8. С. 265.

Хадис от Абу Хурайры; св. х. Ахмада, Муслима, ат-Тирмизи и др. См., например: ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 1052, хадис № 125–(2616); ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави . В 10 т., 18 ч. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, . Т. 8. Ч. 16. С. 169, хадис № 125–(2616); аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси. Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан. Т. 13. С. 272, 273, хадис № 5944, «сахих».

Хадис от Ибн Мас‘уда. См., например: Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф. Т. 3. С. 450; аль-Муттакы А. Кянз аль-‘уммаль . В 18 т. Бейрут: ар-Рисаля, 1993. Т. 15. С. 563, хадис № 42187; аль-Куртуби М. Ат-тазкира фи ахваль аль-мавта ва умур аль-ахира . Каир: аль-Мактаба аль-кайима, . С. 19.

Не забывайте, что ангелы имеют строение абсолютно отличное от человеческого.

Ср.: «…Вострубит, и мертвые воскреснут нетленными» (1 Кор., 15:52).

См., например: аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 12. С. 30, 34.

То есть как вы можете обожествлять нечто земное, говоря, будто это приближает вас к Богу (см. Св. Коран, 39:3) и заступится за вас пред Ним, когда даже самые могущественные творения Господа — ангелы — не в состоянии этого сделать, кроме как с Его дозволения и одобрения?!

См., например: аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 15. С. 252, 253, 256.

Подробнее см., например: Ибн Кясир И. Тафсир аль-кур’ан аль-‘азым . В 4 т. Бейрут: аль-Хайр, 1991. Т. 4. С. 469, 470; аль-Куртуби М. Аль-Джами‘ ли ахкям аль-кур’ан . В 20 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1988. Т. 19. С. 52–54; аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 15. С. 239–256.

Есть ли в исламе ангелы? Да, имеется целый большой раздел в энциклопедиях, повествующий о них. Называется он «Малаика». Войдем вместе в этот мир божественных существ, перевернем страницы старинных книг, коснемся древних и мудрых откровений Корана. Приоткроем тяжелую дверь истории, чтобы хоть на толику приблизиться к огромному миру таинственных ангелов.

Вера в ангелов существует во всех трех близких по сути религиях – христианстве, исламе, иудаизме. Слово «ангел» греческого происхождения и обозначает «вестник», в мусульманской культуре — от арабского «малак», то есть посланник. В Коране четко прописана вера в ангелов, это один из главных постулатов ислама. Тот, кто не верит в ангелов, отрицает бога, значит, безбожник! Кто же они? Кто главные ангелы в исламе? Как они выглядят? Где обитают? Какое у них назначение?

ангел ислам

Общая информация

Ангелы в исламе – разумные существа, которых создал из света Аллах для выполнения своей воли, воплощение идеала, абсолютное добро. Они его верные слуги, небесное воинство, которое смогло победить злейшего врага – взбунтовавшихся джинов и вероотступников. В Коране часто упоминаются ангелы, хотя ни разу не дается полное, детальное описание природы, внешности, — только их деяний. Бесполые, очень сильные, за спиной – два, три, четыре крыла, которые бывают такими огромными, что могут закрыть все небо.

Сколько их в исламе? Их много, всех не сосчитать. Есть главных 10 ангелов в исламе, остальные являются хранителями, отвечающими за души. Они обладают мощью и великой силой, благородством и благочестием. Прекрасные существа, в отличие от людей, избавлены от соблазнов, хотя имеют право выбора. Ангелы ислама –безупречно красивые, безгрешные, им не нужна пища. Они занимают высокое положение и выполняют важнейшую миссию, но главное их предназначение – быть верными рабами, служить, прославлять и днем и ночью повелителя.

Ангел в исламе, как свет, может быть везде, но обычный смертный не способен его видеть. Это дано только пророкам и некоторым животным. По словам пророка Мухаммада, если петух запел, значит, увидел ангела. Мы не знаем, когда эти существа появились. Писание указывает, что еще до сотворения человека. Небесное войско добра бесчисленно, только одному Аллаху известно, сколько их. Беспрекословно выполняя приказания, каждый из них имеет свое назначение.

ангел ислам

Четыре пророка среди ангелов в исламе

Среди огромного мира светлых слуг господних четверых называют Великими. Макрибун (Мукаррабун) – избранные Аллахом пророками пророков.

Джибрил (Джабраил) – самый почитаемый архангел, ближе всех к Богу. Он передает откровения пророкам, оповещает о повелениях и запретах. Аллах наделил его лучшими качествами: он обладает силой, могуществом, покорностью, способностью оживлять, принимать разные образы. Дважды являлся пророку Мухаммаду. Первый раз в небе — у него было шестьсот крыльев, закрывающих все пространство. Во второй — в ночь вознесения. Именно ангел Джабраил в исламе открыл сердцу пророка Коран.

Микаиль — архангел, который управляет всем, что происходит на земле. В его распоряжении — бесчисленное количество невидимых помощников. Ни одна дождинка, ни одна снежинка не долетит до земли без его воли. Ангел Микаил в исламе лично следит за пропитанием всех сущих.

И затрубит третий ангел

Исрафиль – третий главный архангел. На него возложена миссия оповестить мир о конце света. В назначенный день затрубит великан в Сур, огромный рог диаметром во всю землю и небо. Звуки его приведут все живое в неописуемый ужас, люди и звери в панике будут метаться в поисках спасения. Прекрасный мир разрушится, и все живое погибнет. Когда же Исрафиль вострубит во второй раз, настанет час воскрешения, оживут все, кто когда-либо жил, и соберутся на месте сбора в ожидании суда.

ангел ислам

Ангел смерти

Азраиль (Маляк-аль-Маут) – ангел смерти в исламе, четвертый из великих пророков. В переводе с арабского языка – буквально «Кому Бог помогает». Он приходит за душой, когда у человека заканчивается срок жизни. Смерть – реальная неизбежность, она ожидает каждого, но человек так устроен, что понимает это только тогда, когда видит перед собой Азраиля. Поэтому чаще всего его представляют зловещим, страшным: у него не одно лицо, а четыре, тысячи крыльев, а языков и глаз столько, сколько людей на земле. Не будем забывать, что он – творение Аллаха, исполняющее повеление свыше.

Нередко люди удивляются, как ангел смерти в исламе успевает побывать везде, ведь умерших в разных концах света так много. Забывают, что он может все. Рядом с ним — ангелы милости и ангелы наказания. За душой каждого истинного мусульманина они приходят в красивом облике, а грешника — в ужасном. Они забирают души, провожают в загробный мир. Но сами ангелы тоже смертны: когда погибнут все, последним падет Азраиль – работа закончится.

Аллах, ислам, ангелы и их назначения

У каждого ангела есть свое, строго определённое назначение, дело, которое он выполняет повсеместно и беспрекословно. Кроме архангелов в исламе описываются многие другие группы небесного воинства, различающиеся своим положением и предназначением.

Одни ангелы находятся при Аллахе. Избранные несут его престол, их трое-четверо, но в Судный день станет восемь. Они такие огромные, что расстояние от мочки уха до плеча ангела быстрокрылая птица будет лететь семьсот лет. А представить себе размеры и величие Трона невозможно, как и вселенную, ведь это самое величественное и прекрасное творение. Престол, как символ безграничной власти и величия, всегда окружает бесчисленная свита ангелов.

Ад и рай

Ангелы-истопники, работающие в аду, приносят страдания грешникам. В Коране упоминается число девятнадцать. Это может быть количество обслуживающих ад, руководителей или разновидностей исполнителей. Утверждают, что они жестокие, безжалостные, неподкупные. В аду только огонь и камни, невообразимо высокая температура. Человеку не дано знать — это лишь грозное напоминание о каре за грехи.

Главный страж преисподней — ангел Малик, владеющий ключами от врат ада. Он ни разу со дня своего создания не улыбнулся. Малик ревностно и строго следит, чтобы все грешники испытали адские муки, кому какие положены. По истечении срока пребывания несчастные души будут отпущены в рай.

Ридван – главный хранитель Рая

Души, попавшие в Рай, испытают наивысшее наслаждение, невиданное во время земной жизни. Там вечное блаженство и такие блага, которые человек даже не мог себе представить. Попадают туда ангелы, истинно верующие и раскаявшиеся. Их ждет там вечная молодость, всем по тридцать три года, красота без изъянов и болезней. Каждый получит тот уровень наслаждений, какой заслужил. И это будет длиться вечно! Чтобы попасть в Рай, нужно пройти через Врата, которые сами раскрываются перед вновь прибывшими. Встречают прекрасные ангелы в сверкающих одеждах, поздравляют и провожают на место. Всего входов восемь, но только ангелам дозволено заходить через любые. Главного хранителя Рая зовут Ридваном.

Ангелы, отвечающие за души

Ангел в исламе, отвечающий за чрево матери, посылается на сто двадцатый день после зачатия ребенка. Он приносит душу и вдыхает ее в будущего ребенка. С этого момента он живой. Аборт равносилен убийству, за него последует суровое наказание несостоявшейся матери. Вместе с душой ангел в исламе закладывает будущую судьбу, злую или счастливую, и записывает пол, пропитание и срок жизни.

Могильные муки — еще одна истина, в которую веруют мусульмане. Ангелы Мункар и Накир проводят допрос умершего человека. После похорон приходят к нему, усаживают и начинают расспрашивать. Они — свидетели всего, что совершено за всю жизнь. Только у мучеников, праведников, защитников границ, одержимых, умерших от холеры или болезни желудка, а также почивших в четверг или пятницу, кто усердно изучал Коран,- не будет допроса.

Ангелы-хранители

Верными спутниками по жизни становятся ангелы-хранители в исламе, которые от рождения до самой смерти следят за поступками каждого из нас. Даже в загробном мире они рядом, вплоть до решающего суда. Впереди и сзади сопровождают, охраняют, меняются по очереди, ловят каждый момент человеческой жизни. Ангелы на плечах в исламе сидят и внимательно слушают речи, читают мысли. Ракиб сидит с правой стороны, записывает хорошие слова и поступки. Слева — Атид. Он отмечает все грешные помыслы и дела. Если у человека вдруг появляется греховная мысль (её нашептывает неверующий шайтан), но он борется с искушением, то спасает свою душу.

Самое главное – не произнести вслух. В случае все-таки дурные мысли сходят с языка, ангелы записывают, тем самым приучают человека контролировать свои мысли, речи и поступки. Эти светлые охранники любят своих подопечных, молятся за них, дают разумные советы, переживают, поэтому делают записи только через шесть часов, чтобы было время на покаяние, исправление ошибок.

Обязательно хранители присутствуют во время совершения намазов. Внимательно следят за людьми, затем являются с докладом к Аллаху о том, кто и как выполнял моления. Когда придет Судный день, на особых весах будут взвешены записи с левой и правой сторон. Если тяжелее окажутся добрые мысли и деяния, последуют дорога в рай и вечное блаженство, в противном случае – в ад искупать свои грехи.

Светлое воинство добра

Есть ангелы, посланные оберегать людей от опасности, которых на земле множество: человеческие пороки, змеи, дикие звери — всего не перечислить. Все деяния происходят по велению Аллаха. Но если он захочет погубить человека, то ангелы-охранники отходят, не желая перечить его воле.

Есть ангелы, которым поручено управлять мирозданием. Без их помощи не текут реки, не дуют ветра, не растет трава, не светит солнце. Они вездесущи, количество их неисчислимо. Без них мир остановится.

Где живут ангелы?

Небеса – место обитания невидимых существ, их пристанище. Аллах поделил небосвод на семь уровней, каждый из которых — еще на двадцать девять ярусов. Вымощенный изумрудами первый свод служит домом для ангелов, похожих на быков. Они все свое время проводят в молитвах о душах людских. Грозный охранник Исмаил стережет покой души первородного Адама.

Весь сотканный из редких рубинов желтого цвета, второй свод стал домом для ангелов-семургов, принявших облик прекрасных птиц, и Касима, имеющего по семьдесят лиц, голов, языков. Здесь архангел Микаиль охраняет бессмертную душу Иисуса.

Еще выше все горит красными рубинами! Ангелы-орлы, один из них исчисляет крылья и головы тысячами, заботятся о душах Иосифа, Давида и Соломона.

Четвертый свод — весь из серебра, ангелы там в человеческом облике. Тут покоятся в смирении души Моисея и Святой Марии. Пятый – золотой, отливает красным пламенем. Ангелы прекрасны и похожи на гурий, райских женщин. Они ухаживают за отошедшими в вечность пророками.

На шестом уровне в палатах из жемчуга обитает душа Ноя, ему прислуживает множество красивых помощников. Чем выше, тем богаче украшения. И, наконец, последний, седьмой – он выше всех, сияет как солнце. За ним – прямая дорога в Рай!

Каждый уровень – своеобразный и отдельный мир со своей планетой, семь небосводов – семь планет солнечной системы. Имеются вход и выход, многочисленное население. Весь космос является домом для божественных созданий. Между каждым ярусом огромное расстояние, надо лететь пятьсот лет! Все пространство заселено. Представить это не под силу человеческому воображению, потому народ и чувствует себя никчемной песчинкой в огромном океане.

Есть ли в исламе падшие ангелы?

Падший ангел в исламе — явление невозможное. Они существа безгрешные. Ходят разные легенды, называют имена ангелов в исламе — Иблиса, Харута и Марута — будто бы они падшие. Но не существует такого понятия. Все ангелы безупречны в своем повиновении Аллаху. На самом деле Иблис был джином, то есть он создан из огня. На его совести — искушение и изгнание Адама и Евы из рая. Лишенный милости, он стал врагом людей.

Харут и Марут были посланы Аллахом на землю с миссией испытания веры людей. В то время жители Вавилона увлеклись колдовством, с помощью которого решали все свои проблемы. Харут и Марут в облике обычных людей были посланы разъяснить пагубность таких занятий, стали учить защищаться от магии, разрушать чары. Чтобы найти лекарство от недуга, надо изучить саму болезнь. Ангелы приложили невероятные усилия, стараясь помочь несчастным жителям. Ни одного действия не совершили без поучений о грехе, но их никто не слушал. Харут и Марут не стали падшими ангелами, в исламе нет такого значения. Они лишь выполняли высочайшее поручение.

Кара за грехи

История с Лутом раскрывает еще одну сторону ангелов. Аллах послал пророка в Содом, чтобы вернуть жителей в правильную веру. Супруга Фават, с которой он прожил двадцать лет, умерла, и Лут женился снова. Жена Вахиля клялась, что верит в бога, а сама обманывала и смеялась над праведностью мужа. Весь народ Содома погряз в грехах, творил мерзости. Видя, как мужчины разбойничали, открыто занимались мужеложством, пророк взывал к несчастным, требовал прекратить богохульные дела. Но его никто не слушал и не верил, даже жена. Луту ничего не оставалось делать, как обратиться за помощью к Богу.

Ангелы, посланные наказать безбожников, быстро явились. Хозяин очень испугался, когда увидел на пороге красивых юношей, ведь их могли украсть содомиты. Беда не заставила долго ждать. Распаленные вожделением, мужчины окружили дом и стали требовать выдать им гостей. Лут умолял не позорить его семью, обещал отдать в жены своих дочерей. Успокоить же толпу было невозможно. И тогда красивые юноши открылись, они — посланники божьи, пришли покарать отступников. Успокоили, что никто вред им нанести не может. Ангелы велели собрать и увести ночью семью, кроме блудницы-жены. Утром каменным дождем город вместе со своими жителями был уничтожен. Эта поучительная история — в назидание всем.

Вера в ангелов в исламе многое дает человеку. Истинный мусульманин свято верит в то, что невидимые светлые создания ведут его по жизни, оберегая, поучая, помогая, следя за каждым словом и шагом. В ответ старается избежать, воздержаться от порочащих мыслей, высказываний и поступков, ведь прекрасно понимает: ничто не скроется от Аллаха.

Вместо эпилога

Прекрасен и загадочен мир ангелов. В исламском мировоззрении он особо сложен. Ангелы — не божества, люди им не поклоняются и не молятся. Нет никаких падших, добрых и злых. Никогда человек не станет ангелом после смерти!

Как мать не отпускает руку ребенка в дороге, так и ангел ведет по крутым склонам жизни своего подопечного. В трудную минуту прикроет от невзгод своим крылом, шелестом листвы тихо шепнет на ухо правильный ответ, поддержит при падении, поведет вперед, ничего взамен не прося! В этом и заключается его предназначение.

Leave a Comment